徐文兵梁东对话《黄帝内经》金匮真言论第十六讲文字版
经文：西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。整理编辑：玄学系xuanxuexi.cn梁冬：重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂！我是梁冬，依然是请教于厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，你好！徐文兵：梁冬好！听众朋友们，大家好！梁冬：是的，《素问·金匮真言论篇第四》。上一期的时
徐文兵梁东对话《黄帝内经》金匮真言论第十五讲文字版
其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。编辑整理：玄学系xuanxuexi.cn梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬！对面依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，您好！徐文兵：梁冬好！听众朋友们，大家好！梁冬：诶，上周的时候呢，我们讲到了《素问》啊，《金匮真言论篇第四》。其中呢，就讲到：从“中央黄色”呢这
罗大伦讲道德经第二章：皆知善，此不善矣
朋友们大家好，今天我们来聊《道德经》的第二章的第二句“皆知善，此不善矣”，这个是马王堆出土的帛书甲本的内容，乙本的叫什么呢？乙本说成是“皆知善，斯不善矣”，有个“斯”字。郭店竹简什么样的呢？是“皆知善，此其不善矣”，多一个“其”字，现在通行本是什么样呢？“天下皆知，善之为善，斯不善矣”，这个我觉得本质上没有什么区别，只不过是在句式上有区别，所以我们按帛书甲本来定，这话应该是“皆知善，此不善矣”。这
罗大伦讲道德经第一章：天下皆之美之为美，恶已；皆知善，此不善矣
各位朋友们，今天我们来聊《道德经》的这句话，叫“天下皆之美之为美，恶已；皆知善，此不善矣”，这句话，是老子接前面的“名可名也，非恒名也”，来给大家讲。这句话的意思是这样的：天下如果都说一件事美好的话，它不美好的一面就出现了，而且这事本身就不美好了。我们还可以这么说，当天下说一件美好的事是美好的时候，我们要画一个问号，有可能这个事是不美好的。那么这话是什么意思？老子告诉我们，我们给事物贴的标签都是根
罗大伦讲道德经第一章：玄之又玄，众妙之门
各位朋友，大家好，今天我们来接着聊《道德经》。我们之前聊的是“无名万物之始也，有名万物之母也”，也就是说那种无名无形的，虚空的状态，是“道”最开始的状态，它是万物的开始，当它有名、有形、有实的时候，“道”是万物的母亲，它生养了万物。老子接着讲，“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼”，什么意思？就是说要想观察无名无实的“道”的状态，我们要放空自己，保持一个清虚无为的状态，这个时候，我们用内心