罗大伦讲道德经第一章：玄之又玄，众妙之门
各位朋友，大家好，今天我们来接着聊《道德经》。我们之前聊的是“无名万物之始也，有名万物之母也”，也就是说那种无名无形的，虚空的状态，是“道”最开始的状态，它是万物的开始，当它有名、有形、有实的时候，“道”是万物的母亲，它生养了万物。老子接着讲，“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼”，什么意思？就是说要想观察无名无实的“道”的状态，我们要放空自己，保持一个清虚无为的状态，这个时候，我们用内心
罗大伦讲道德经第一章：恒有欲也，以观其所徼
昨天讲的是“故恒无欲也，以观其妙”，今天讲的是“恒有欲也，以观其所徼”。这话合起来是这意思：您在看万物看这世界的时候，您可以保持一种没有先入为主的思想状态，放掉自己的欲望，保持一种虚空的状态去观察这个世界，就能体会“道”在推动万物运行中的奥妙。这个可以观察到。另外，您还要从另外一个角度，保持自己的思想，保持自己的欲念，保持自己的角度，来观察世界运行的规律，“道”推动万物运行的规律。这是老子告诉大家
罗大伦讲道德经第一章：故恒无欲也，以观其妙
各位朋友大家好，我今天是在广东广州和深圳附近的博罗县的罗浮山在给大家录这段《道德经》。罗浮山是我们古代近代的时候，一位中医和道教的名人——葛洪，葛洪先师他修炼的地方，他曾经在这里炼丹。这个地方景色特别优美，空气清新，到处都是森林，各种树木让人目不暇接。我到这儿来一看，PM2.5基本上是10左右，有的时候据说它能达到零，所以说这是一个休息养生的好地方。我觉得好多中国人还不知道罗浮山在哪儿，各位有机会
罗大伦讲道德经第一章：无名，万物之始也，有名，万物之母也
朋友们大家好，我们接着来聊《道德经》。昨天聊的是“无名，万物之始也”，今天聊“有名，万物之母也”。这两句在《道德经》里是排列在一起的，“无名万物之始也，有名万物之母也”。这两句话实际点标点符号的时候是有歧异的，宋朝时候的司马光和王安石认为应该这么点：“无，名万物之始也；有，名万物之母也。”意思是论述“有”和“无”的关系。他们的点法合理不合理呢？我觉得从道理上讲是有点儿不合理的，因为老子没有论述过“
罗大伦讲道德经-第一章之老子的世界起源说
朋友们大家好，今天接着跟大家聊《道德经》。我是在出差的过程中给大家聊的。这两天坐飞机一直在出差。坐飞机的过程实际上也是个非常独特的人生经历，在飞机上边往下边看的时候，会获得一个全新的视角。平时您在地上觉得特别高大的建筑，在这个时候，从上边往下边一看，可以说渺小得微不足道；平时特别高的、无法攀爬的高山，在飞机上往下一看就跟水里的小波浪是一样的。这个时候您会想，世界原来是如此渺小，我们的楼房那么小一个