罗大伦讲道德经第三章：弱其志，强其骨
各位朋友大家好，我们今天接着聊《道德经》，我们昨天讲过“虚其心，实其腹”，今天讲“弱其志，强其骨”，这是老子心中的理想管理状态。老子认为“圣人之治”是“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”。这个“弱其志，强其骨”是什么状态呢？什么是“志”？“志”就是心的方向，为什么是心的方向呢？“志”这个字的繁体字下面是一个心，过去是画一个心的图形，上面这个“志”一横翘起来，是箭头。所以“志”，志向的“志”，又指骨头
罗大伦讲道德经第三章：虚其心，实其腹
各位朋友大家好，今天接着来聊《道德经》。这句话叫“是以圣人之治也，虚其心，实其腹”，这话什么意思呢？前面老子讲了，作为领导者首先要提升自己的境界，“不尚贤，使民不争”，你不推崇自己，拔高自己，把自己定位到我多么高尚啊，我推崇这种圣贤啊，不这样，老百姓就不会为了虚名去争夺，这是老子讲的领导者与老百姓之间的互动关系。第二个，“不贵难得之货”，你只要不把什么东西搞成珍惜的，不喜欢这种难得的东西，老百姓也
罗大伦讲道德经第三章：不见可欲，使民不乱
今天这句话是“不见可欲，使民不乱”，这句话是帛书乙本的版本，通行本是“不见可欲，使民心不乱”，加了一个“心”字，我认为加“心”和不加“心”的解读差不多，但老子前面讲的“使民不争，使民不为盗，使民不乱”，应该是比较通畅的。所以，我们觉得帛书乙本的更为妥贴一些。这句话的意思讲的是作为一个领导者，不要轻易暴露出自己的喜好，这样可以使老百姓的心不乱，使老百姓安于应该做的事上，为什么这么讲呢？这是老子的一个
罗大伦讲道德经第三章：不贵难得之货，使民不为盗
各位朋友大家好，昨天跟大家聊的是“不尚贤，使民不争”，这话说的是，作为领导者不要标榜自己崇尚贤德，我多么高明，我多么圣贤，你看我喜欢标准就是那种圣贤的标准，不要这样。你不去标榜自己，可以使老百姓不起纷争，因为你标榜自己是一个标准的话，用单一的标准来考察老百姓，推举出一个标兵来，等于是肯定了少数人，否定了大多数人。昨天，我讲完以后，我们网友们有反映，大家说罗博士，你小时候那么坏啊，把那好学生自行车的
罗大伦讲道德经第三章：不尚贤，使民不争
各位朋友大家好，今天我们聊《道德经》第三章第一句话：“不尚贤，使民不争。”这个“尚”是高尚的“尚”，这话什么意思？首先，您看这语气就是给领导者讲的，不是对老百姓说的，他告诉领导者，你怎么样才能让老百姓怎么样，您看这语气，根本就是对领导者讲的。所以，我们如果觉得他是对老百姓讲这话，那您会觉得糊涂的。这话什么意思？告诉领导者不要宣称自己喜好某种高尚的这种导向，如果你这么做的话，那么老百姓就会起争执之心