徐文兵梁东对话《黄帝内经》异法方宜论第三讲文字版

北方者,天地所閉藏之域也。其地高陵居,風寒冰冽,其民樂野處而乳食,臟寒生滿病,其治宜灸焫,故灸焫者,亦從北方來。编辑整理:玄学系xuanxuexi.cn梁冬:是的,重新发现中医太美。大家好,欢迎收听今天晚上的国学堂,我是梁冬,对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师,徐老师你好!徐文兵:梁冬好,听众朋友们大家好!梁冬:事不宜迟。话说上一期的时候呢,我们讲到《素问·异法方宜论篇第十二》,讲完了西方,今

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罗大伦讲道德经第三章:使夫知者不敢,弗为而已

朋友们,今天我们接着聊《道德经》。昨天讲老子说,怎么去治理国家呢?要“恒使民无知无欲也”,我讲这句话是要告诉大家,老子不是在愚弄老百姓,不是给统治阶级出谋划策,告诉你骗老百姓,让老百姓在没钱、没饭吃的时候还安于现状,让你没有任何想法,不是这样的。人家老子是想告诉你要“实其腹,强其骨”,一定让你吃得好,穿得暖,身体健壮,这些情况下再去掉你的欲望,这样管理才能让老百姓安于生活、过好生活。今天接着昨天讲

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罗大伦讲道德经第三章:恒使民无知无欲也

今天接着前边聊。老子说:“是以圣人之治也”,就是圣人怎么治理天下呢?是这样:“虚其心,实其腹;弱其志,强其骨”,然后他说了这样一句话:“恒使民无知无欲也”,这话一说完,得,所有人都说老子这是在愚民呐!“恒使民”,就是常常、一直使老百姓处于一种“无知无欲”的状态,也就是说没有为了获得虚名的技巧,没有那种过分的、虚华的学识,没有什么欲望。大家一听,好家伙,老子这是明目张胆的愚民呐,所以基本上很多学者这

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罗大伦讲道德经第三章:弱其志,强其骨

各位朋友大家好,我们今天接着聊《道德经》,我们昨天讲过“虚其心,实其腹”,今天讲“弱其志,强其骨”,这是老子心中的理想管理状态。老子认为“圣人之治”是“虚其心,实其腹;弱其志,强其骨”。这个“弱其志,强其骨”是什么状态呢?什么是“志”?“志”就是心的方向,为什么是心的方向呢?“志”这个字的繁体字下面是一个心,过去是画一个心的图形,上面这个“志”一横翘起来,是箭头。所以“志”,志向的“志”,又指骨头

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罗大伦讲道德经第三章:虚其心,实其腹

各位朋友大家好,今天接着来聊《道德经》。这句话叫“是以圣人之治也,虚其心,实其腹”,这话什么意思呢?前面老子讲了,作为领导者首先要提升自己的境界,“不尚贤,使民不争”,你不推崇自己,拔高自己,把自己定位到我多么高尚啊,我推崇这种圣贤啊,不这样,老百姓就不会为了虚名去争夺,这是老子讲的领导者与老百姓之间的互动关系。第二个,“不贵难得之货”,你只要不把什么东西搞成珍惜的,不喜欢这种难得的东西,老百姓也

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